Diệu Đạo Nan Cầu
Thích Nữ Chân Liễu
Ngài
Viễn Công nói: “Trong trời đất thực có những
vật dễ sinh. Nhưng, một ngày ấm mà mười ngày
lạnh, thì cũng chưa thấy vật nào có thể sinh
được. Diệu đạo vô thượng rõ ràng ở nơi tâm, và
ngay trước mắt mình, nên cũng dễ thấy được. Song
cốt yếu là chí phải bền, làm phải tận lực thì
ngay nơi mình, đứng, ngồi cũng có thể mong đợi
mà đạt tới được. Nếu một ngày tin, mười ngày ngờ,
sớm siêng tối nản, thì không những ngay trước
mắt khó mà thấy được, tôi sợ rằng suốt đời cũng
vẫn cách xa diệu đạo vậy”.(Thiền Lâm Bảo
Huấn - Phẩm Tự Cường. HT. Thích Tâm Châu dịch)
Mùa
an cư năm nay 2009, được sự giảng dạy của Hòa
Thượng Từ Quang về “Thiền Lâm Bảo Huấn”, may mắn
thay tứ chúng đồng tu, cảm nhận hỷ lạc trong mưa
pháp, kiếp sống con người vén được màn vô minh,
khổ đau phiền não do sự chiêu cảm từ nhiều đời
kiếp luân hồi như được giải tỏa. Trên đời không
có cuộc vui nào vui hơn sống trong biển giáo
pháp.
Nhân
thân nan đắc - Diệu đạo nan cầu (Thân người
khó được - Diệu đạo khó
cầu).
Từ
khi được cha mẹ sanh ra, có được thân người đầy
đủ trang nghiêm, đó là phước báo thiện lành. Hãy
thường tư duy rằng trải qua nhiều đời nhiều kiếp
ta mới được nhàn cảnh thân người như vậy. Nhưng
đã sanh ra đời thì có khổ, nhờ đau khổ mà ta
phát sinh tâm chán lìa sinh tử, kiêu căn tan
biến, phát tâm thương xót những chúng sanh trong
cõi luân hồi, tự hổ thẹn về việc ác và hoan hỷ
làm điều lành. Tuổi đời càng thêm lớn, chướng
duyên, thuận duyên đưa đến càng nhiều, thân tâm
có lúc an vui, có lúc phiền não, buồn giận,
thương ghét, tự ti, tự tôn, tâm sanh diệt luôn
luôn hiện hữu chi phối làm cho con người đôi khi
quên mất mình và quên luôn thời gian đang lướt
qua trước mắt, khi giật mình thì tóc đã đổi màu,
vô thường kề ở bên mình. Tạo thiện nghiệp hay ác
nghiệp đều theo luật nhân quả mà thọ sanh. Đường
sinh tử luân hồi sáu nẽo không biết về đâu?
Tâm
đại từ đại bi của Đức Phật vì thương xót sự vô
minh của chúng sinh mà thị hiện ra đời, để chỉ
diệu đạo - con đường vi diệu - ngay trước mắt.
Diệu đạo là những gì Đức Phật đã chứng nghiệm và
đã trải qua bằng trí tuệ giác ngộ cao thượng của
bậc chánh đẳng chánh giác. Diệu đạo không do
mong cầu mà có được, cũng không do lễ bái khấn
nguyện mà thấy được.
Trong Tăng chi bộ
kinh, Đức Phật dạy: “Ta không dạy ai đến để
tin, nhưng đến để thấy và thực hành. Trong cuộc
sống ta có thể tự giải thoát cho chính mình.
Giải thoát không tự nhiên mà có, cũng không do
cầu xin mà được, mà chỉ cần phát triển nỗ lực
vào trí tuệ. Ta không nên tin một cách mù quáng
bất cứ việc gì mà chưa thông qua trí tuệ, phải
sáng suốt nhận định một cách rõ ràng đứng đắn
rồi mới hành trì. Nếu thấy bình an và hạnh phúc
là giải thoát. Nếu thấy trói buộc và phiền não
là sai đường”.
Tu
theo Phật nghĩa là phải chuyên tâm giữ chánh
niệm, không theo tạp niệm, như kẻ đội bát dầu
trên đầu, bị người đưa gươm kề cổ dọa sẽ giết
chết nếu đổ đi một giọt.
Bản
chất thực sự của đời sống là nguyên nhân sanh
đau khổ và nguyên nhân sanh hạnh phúc, người tu
thấy rõ bằng mắt rất chân và rất thật, thì khi
ấy mới quyết tâm chuyển đổi trở nên con người
đạo đức nhằm đưa đến giải thoát cùng tột, đồng
thời đem về trạng thái quân bình cho cuộc sống.
Giây phút hiện tại, chúng ta có thể nhận thức
được thực tế cuộc đời không mơ hồ, không mộng
tưởng điên đảo, thì sẽ cảm nhận và thấu hiểu
được sự chân thật của diệu pháp không còn xa
cách nữa, mà ở trong từng hơi thở, trong từng
tâm thức vắng lặng vô trụ và vô niệm.
Trong
kinh thường nói, chỉ có trí tuệ mới đem đến cho
người tu một sự kiên nhẫn bền chí để đi đến giác
ngộ và giải thoát mà thôi. Nhu cầu cuộc sống nếu
biết đủ, sống thanh đạm, không đòi hỏi nhiều,
không tranh chấp hơn thua được mất, thì người tu
có rất nhiều thì giờ để tận dụng khả năng nghiên
cứu, suy tư học đạo, giữ tâm ý trong sạch. Phụng
trì giới luật, trang nghiêm thân tướng, ngày đêm
suy nghĩ, sớm hôm thực hành thì không lo gì
không thấy được diệu đạo vậy.
Theo
như Ngài Viễn Công dạy, nếu như có ngày tu học
tinh tấn, có ngày buông xuôi trì trệ, bản tánh
dễ duôi, khiến con người rơi vào tình trạng giãi
đãi, mất hết năng lực tự tin về mình, hiện tượng
vọng tâm vọng niệm xấu ác, ganh tị đố kỵ sẽ xâm
nhập và quấy nhiễu chế ngự người tu một cách dễ
dàng. Diệu đạo suốt đời khó gặp, thật uổng phí
một đời tu!
Khi
bước trên đường đạo, chúng ta mang nhiều nghiệp
bất tịnh của luân hồi cho nên hành động từ thân,
khẩu, ý tha hồ tạo tác, do đó khi chuyển thân
trên bước đường tu hành thường rơi vào trạng
thái mê và tỉnh, thiện và ác lẫn lộn. Cho nên
không phải xấu tốt ở bên ngoài không thôi, mà
xấu tốt thiện ác nằm thật sự ở ngay trong tâm,
biết xấu hổ, sợ quả báo, tâm an tịnh, siêng năng
đem an vui cho mình và cho người, nhận thức sớm
được chừng nào thì “diệu đạo” ngay trước mắt.
Để
giúp hành giả tiến đến đời sống thánh thiện và
trọn lành vi diệu trên đường tu, Đức Bổn Sư
Thích Ca Mâu Ni ban truyền các giới luật cao
thượng. Giới luật mới nghe qua chừng như một sự
răn cấm khắt khe, đầy những điều kiện khó khăn,
nhưng khi thấu hiểu và cố gắng sống với thân tâm
một cách chân thành và thực sự, thì giới luật
giúp ích cho người tu rất nhiều. Khi ấy, giới là
người bạn đạo chân thật, là phương pháp thực tập
chánh niệm hữu hiệu nhất, là sự bảo vệ an lành
nhẹ nhàng trong sáng của thế giới tuyệt đẹp, mà
người tu theo Phật được thừa hưởng, như một
chuỗi ngọc vô giá sáng ngời trí tuệ của Bồ tát
Quán Tự Tại cúng dường Bồ Tát Quán Thế Âm trong
phẩm “Phổ Môn” vậy.
Tóm
lại, an lạc thay khi sống trong pháp vị của hai
tuần nghiên tu an cư ở Tổ Đình Từ Quang
(Montréal, Canada). Thật sự buông bỏ những lo âu
phiền muộn, mưa pháp cam lồ liên tục đã nuôi
dưỡng pháp thân huệ mạng. Phước báo thay tứ
chúng đồng tu, đều hoan hỷ vì thấm nhuần được sự
lợi ích khi đem vào cuộc sống tỉnh tu hằng ngày
ở nơi trụ xứ. Mưa pháp làm hạt giống Phật tánh ở
nơi mỗi người từ lâu bị chôn vùi khô cạn, nay
như được nẩy mầm, đâm chồi kết lộc.
“Qua
lẽ tuần hoàn của vũ trụ, sự vật có trải qua sự
nghiêm khắc của mùa đông, khi sức sống trỗi dậy,
trăm hoa đua nở, cây cỏ xanh tươi, mới thấy ánh
xuân đầm ấm là quý. Tất cả hiện tượng tốt xấu
của xã hội đều do tâm chúng ta sáng tạo. Chúng
ta phải có tinh thần tự chủ. Tự thân chúng ta,
luôn luôn phải thúc liễm, phải tỉnh thức, phải
trong sạch hóa tâm hồn, hành động, nói năng, suy
nghĩ, mới có thể đem lại lợi ích cho tha nhân,
cho quốc gia, cho cộng đồng và cho nhân loại”.
(Tiếng
vọng thời gian - HT. Thích Tâm Châu)
Đối
trước mười phương chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền
Thánh Tăng, chúng con xin chắp tay đảnh lễ, chí
thành cầu khẩn các Ngài trụ thế lâu dài và hãy
vì chúng sanh đau khổ mê mờ mà đốt lên ngọn đuốc
Chánh Pháp.
Thích Nữ Chân Liễu


|