|
Định Hướng Cho Đường Tu
HẠNH TRUNG
“Lý tưởng chỉ hướng cho thuyền đời và làm nở hoa
cho cuộc sống” đó là lý tưởng giải thoát, giác
ngộ, thoát ly sanh tử, mà người tu và mọi người
Phật tử phải hướng đến và đạt cho được, để tự
thân được an lạc hầu làm điều kiện căn bản xây
dựng gia đình hạnh phúc, giúp xã hội được bình
an, góp phần vào kiến tạo hoà bình cho thế giới,
và Tinh độ nơi trần gian.
Tại sao phải cầu giải thoát, giác ngộ? Ai ràng
buộc Ta? Ai làm cho Ta mê mờ mà phải cầu giác
ngộ? Tâm ta vẫn luôn trong sạch như mặt trời vẫn
luôn toả sáng kia mà! Có bao giờ mặt trời không
toả sáng đâu! Có phải chăng do bởi mây ngăn che
nên mặt trời tạm thời không chiếu soi khắp cả
được; cũng vậy, Tâm của mỗi chúng ta vẫn luôn
trong sáng, nhưng vì một chút vô minh, vọng
tưởng “chấp ngã, chấp pháp”, khiến cho tham –
sân – si khởi lên làm mê mờ tâm trí để phải tạo
ra muôn ngàn tội lỗi.
Tự trong Tâm ta vọng niệm khởi lên, thì cũng
phải tự trong Tâm ta vắng lặng, mới trả lại sự
trong sáng của Chân Tâm được. “Phản quan tự kỷ
bổn phận sự, bất tùng tha đắc” có nghĩa là tự
soi xét lại mình đó là phận sự chính, không vì ở
ngoài mà được, không tìm cầu ở đâu ngoài Tâm mà
được là như vậy đấy.
Tại sao chúng sanh phải chịu nhiều đau khổ, có
phải chăng do Ái dục gây ra, vì: “Ái dục là gốc
khổ đau, ham muốn nhiều luỵ khổ càng sâu, nhọc
nhằn sinh tử bấy lâu, đều do ái dục dẫn đầu gây
nên”. Biết được gốc rễ là
do ái dục, mà ái dục là do thấy mọi cảnh chung
quanh đều thật có, trường tồn vĩnh viễn để rồi
ham muốn lo tom góp về để thụ hưởng, tất cả đều
phục vụ cho bản ngã mà gây nên cả. Nhưng thật tế
trong cuộc đời có cái gì là trường tồn mãi mãi
đâu nhỉ! Có đó rồi cũng mất đó, có rồi hoàn
không kia mà, nếu ta cứ mãi chạy theo sắc dục,
những tiện nghi vật chất hiện đại của vô thường,
sinh diệt nầy, thì cái của báu chân thường vắng
lặng trong mỗi chúng ta sẽ khó mà hiển lộ, và
trầm luân sinh tử chúng ta vẫn mãi đeo mang”.
Nếu không có niềm vui chân thật bên trong, thì
mọi tiện nghi vật chất bên ngoài chỉ là suối
nguồn đau khổ”. Niềm vui chân thật chỉ có khi
không còn bản ngã, tức là vô ngã mà vô ngã tức
là Niết bàn.
Thấy rõ ràng được như vậy nên Đức Phật đã nói
Tâm Kinh Bát Nhã và chư Tổ đã đưa vào nghi thức
cho chúng ta trì tụng hằng ngày, với mục đích là
nhắc nhở chúng ta luôn nhớ và thực hiện theo, mà
câu quan trọng nhất là: “Chiếu kiến ngũ uẩn giai
không, độ nhất thiết khổ ách”, có nghĩa là phải
luôn quán chiếu thấy năm uẩn (sắc, thọ, tưởng,
hành, thức) nầy đều là không, tức là VÔ NGÃ,
nghĩa là không có một cái gì tự nó sinh ra, tự
nó tồn tại và giữ nguyên
vị trí cố định của nó mãi mãi, tất cả đều phải
chuyển biến. Vật thể thì chuyển biến từ vật này
để sinh ra một vật khác; từ thân thể này qua
thân thể khác. Tinh thần thì chuyển biến từ một
loài này qua một loài khác, tất cả cũng giống như
nước gặp nóng biến thành hơi, hơi tụ lại thành
mây, mây gặp lạnh biến thành mưa, mưa biến thành
nước tuôn xuống ao, hồ,
sông, suối… rồi tràn vào biển cả, và cứ thế luân
hồi xoay chuyển.
Sự thay đổi vật chất đến tinh thần như vậy là vì
tự thân nó không có một cái gì đích thực là nó,
mà phải do nhiều duyên hợp lại mới thành. Nếu có
một cái gì đó đích thực là nó, thì không thể nào
kết hợp được với một cái khác để sinh ra một cái
khác nữa. Cái không đích thực đó gọi là vô ngã.
Hiểu rõ điều nầy để không bị chấp
chặt và dính mắc vào, thì
qua khỏi hết mọi nạn tai khổ ách.
Muốn Vô ngã và bào mòn được bản ngã, thì mỗi
chúng ta phải luôn quên mình đi, lo sám hối tội
lỗi tự bao đời, thường luôn soi xét lại mình và
hay mang an vui hạnh phúc đến cho mọi người,
sống tuỳ duyên, đơn giản, ít muốn, biết đủ là ta
đã lần hồi giảm bớt khổ đau và từng bước đi vào
con đường An lạc để đạt đến sự giải thoát và
giác ngộ. Chỉ có đơn giản như vậy, nếu chúng ta
có chánh kiến và tinh tấn tu tập, giới định
nghiêm trì thì trí tuệ sẽ phát sinh, thần thông
hiển lộ. Đây là cách Tu tập bình dị, hiệu quả để
biến pháp Phật nhiệm mầu thành những thang thuốc
trị tâm bệnh thần diệu và là
dưỡng chất nuôi sống tô đẹp cuộc đời, đó
cũng là cách Tu để báo ơn, đền ơn một cách rốt
ráo nhất.
Đức Phật nhà đại y vương đã có dạy: “Nước của
bốn đại dương chỉ có một vị đó là vị mặn, giáo
lý của Ta cũng chỉ có một vị đó là hương vị giải
thoát”. Hương vị nầy là những phương thuốc thần
diệu để trị Tâm bệnh, hướng vào Tâm để Tu đó là
chánh đạo, còn hướng ra ngoài Tâm là ngoại đạo,
nếu ai sử dụng pháp Phật để trị Tâm bệnh mà
không lành thì hãy xem lại Tâm ta có được an
chưa, hay việc sử dụng có đúng thuốc, có đúng
liều lượng, có đúng thời gian và sử dụng liên
tục hay không? (cũng giống như mài củi lấy lửa,
nếu chưa có lửa mà ngưng thì sẽ không bao giờ có
được lửa, Tu hành mà không đến nơi đến chốn thì
cũng khó mà thành Phật). Phật tại Tâm chứ có đâu
xa, nếu Ta cứ chạy theo bên ngoài mãi tìm cầu,
coi như tà kiến thì muôn kiếp có mãi Tu hành đều
thành vô ích, cũng như “gãi ngứa ngoài giày” mà
thôi.
Hạnh Trung
|
