|
Nắng mùa hè ấm áp,
giúp cho vườn hoa ở Canada cảnh sắc rực rỡ. Một
hồ sen điểm vài cánh hoa hiếm quý tươi nhuần
thanh khiết, làm ấm lòng người thưởng ngoạn. Lá
sen màu xanh thẫm, trải khắp mặt hồ, tuyệt đẹp
như bức tranh vẽ nghệ thuật. Vài giọt nước nằm
yên giữa dòng lá sen tự lúc nào, một làn gió
thổi qua, những giọt nước rơi nhẹ xuống mặt hồ.
Sự yên tĩnh trong sạch và phẳng lặng của hồ sen,
có thể trưởng dưỡng những tâm hồn an tịnh, không
tranh chấp, không hơn thua, không phiền não.
“Ai sống trên đời
nầy
Tham ái được hàng
phục
Sầu khổ tự tiêu
diệt
Như giọt nước lá
sen…”
(Kinh Pháp Cú)
Tất cả mọi người
trên thế gian đều có chung một số phận "sanh lão
bịnh tử", đó là cái khổ lớn của đời người. Con
người có sanh ra, tất có già, có bịnh và sẽ đi
đến cái chết chắc chắn như vậy. Con người tỉnh
thức nhận rõ điều này. Diệu dụng của sự tỉnh
thức đưa con người thoát khỏi vô minh, phiền não,
khổ đau của luân hồi.
Căn tánh của
chúng sanh không đồng, nên Ðức Phật giáo hóa tùy
duyên, tùy căn cơ, tùy hoàn cảnh mà chỉ dạy
nhưng cũng không ngoài một vị giải thoát. Phương
pháp tu cốt yếu là giúp con người hiểu biết cách
thực hành tinh tấn, tận sức kiên trì, chiến
thắng tâm ma cho đến khi đạt được giác ngộ giải
thoát, mới mong thoát khỏi đau khổ sanh lão bịnh
tử, trở về niết bàn tịch tịnh. Như hoa sen và lá
không nhiễm bùn tanh và nước đọng. Diệu dụng của
sự tỉnh thức là con đường tu bằng trí tuệ cao
thượng để có được kết quả viên mãn.
Ðức Phật dạy: "Chánh
Pháp là tặng phẩm quí báu nhất. Pháp vị là hương
vị đậm đà thanh tịnh nhất. Pháp hỷ là niềm hoan
hỷ an lạc cao cả nhất. Ái tận là công đức thù
thắng nhất, vì đưa đến quả vị giải thoát tối
thượng".
“Ðệ tử của Như
Lai
Luôn sống trong
tỉnh thức
Bất luận ngày hay
đêm
Tâm không nhiễm
ái dục
Thường tu niệm
tỉnh giác
Lậu hoặc ắt tiêu
trừ”.
(Kinh Pháp Cú)
Chư Tổ ví tâm như
nước hồ thu không gợn sóng, trăng soi bóng nước.
Như ly nước đầy cáu bẩn, cần thời gian để yên
một nơi, cáu bẩn lắng xuống, ly nước được trong
dần. Người tu muốn được thấy sự diệu dụng của
Phật pháp, cần phải có không gian yên tĩnh thích
hợp để hành thiền và tu học. Khi không còn thấy
sự yên tĩnh là buồn chán, ly nước cáu bẩn được
lọc sạch.
Người sống không
thẹn với lòng là người không tìm hạnh phúc trong
quyền lực, trong sự tranh đấu hơn thua, bất chấp
sự đau khổ của kẻ khác. Chúng ta nhận ra được sự
tai hại của lòng tham và ích kỷ sẽ gây thù oán
khắp mọi nơi, không có hạnh phúc nào bền vững cả.
Cuối cuộc đời là sự tự hủy diệt trong cô đơn và
đau khổ.
Người có trí tuệ
hàng phục được tham sân si, xa lánh được nhân
xấu ác, tâm sáng suốt, sẽ thấy được đâu là hạnh
phúc bền vững chân thật. Khi cảm nhận được hạnh
phúc xuất thế gian là vô giá, thì đối với họ
thắng bại, danh vọng, quyền lực, vật chất không
còn là quan trọng nữa.
Chư vị tôn túc
thường nói: "Nhịn một câu sóng yên biển lặng,
lùi một bước biển rộng trời cao". Chuyện lớn hóa
nhỏ, chuyện nhỏ hóa không. Phiền não trên đời
như túi đá nặng trên vai, người nào biết buông
bỏ xuống thì nhẹ nhàng như cởi mây ngao du sơn
thủy.
Vận dụng từ bi để
trừ sân hận, hiểu được sự bất tịnh sẽ dẹp trừ
tham dục, khai mở trí tuệ phá tan được si mê.
Hạnh phúc cao quí là ở nhân phẩm trong sạch và
lòng từ ái mà có được. Quá nhiều thủ đoạn và ích
kỷ tham cầu cho riêng mình chỉ chuốc lấy khổ đau
và thù hận mà thôi.
Trong đời
sống hiện đại, mật độ dân cư càng tăng, tiện
nghi vật chất phục vụ con người càng lôi cuốn
hấp dẫn, áp lực đồng tiền càng mạnh. Con đường
sa đọa mê đắm đưa nhiều người đến vực thẳm không
còn kềm chế được. Nếu họ không thỏa mãn được
những tham vọng điên cuồng, hậu quả đưa đến hạnh
phúc gia đình tan vỡ, tội lỗi và bất hạnh trước
mắt. Lúc đó con người tự hành hạ mình bằng sự
sân hận, oán người, hận đời, đôi khi đi đến loạn
tâm điên rồ, mất tự chủ và sáng suốt, để rồi
việc ác gì cũng dám làm, thật là nguy hiểm vô
cùng.
Khi nghĩ đến
những bất hạnh mà họ phải gánh chịu, với trí tuệ
sáng suốt và lòng từ bi, mọi người nên thấy họ
đáng thương hơn đáng trách. Chúng ta không khinh
khi, cũng không bỏ mặc họ, kiên nhẫn tùy duyên,
đúng lúc nào đó có thể sẵn sàng giúp họ bằng tấm
lòng khoan dung độ lượng, đưa họ về con đường
bình an trong chánh pháp.
Muốn có được sự
bình an thực sự, con người bớt đòi hỏi vị kỷ,
sống đơn giản, xa rời hơn thua tranh chấp, trao
giồi đức hạnh, khiêm hạ vô tư, vì người không vì
mình, trong tất cả hành động của thân khẩu ý.
Sự toàn thiện về
thân và tâm chưa đủ, chúng ta còn phải làm nhiều
phước thiện. Tâm an lạc hạnh phúc khi mọi người
xung quanh đều có hạnh phúc. Tuy lá sen không
được nhiều người ca tụng và chiêm ngưỡng như hoa
sen tròn vẹn hương sắc, nhưng lá cũng góp phần
làm cho cảnh sắc của hồ sen tươi thuần và tăng
thêm giá trị thiện pháp cho tâm người biết
thưởng ngoạn.
Người có trí tuệ
thấy rõ nhân quả của thiện và ác, hạnh phúc và
đau khổ, thì mới quyết tâm buông bỏ được tham
lam, sân hận, và si mê.
Người
giữ được tâm trong sạch, thân đoan chính thanh
tịnh, những đam mê của cảnh trần không làm họ
dính mắc bận tâm, như giọt nước trên lá sen.
Người tu khi hành đạo thường gặp "bát phong",
nghĩa là những sự tôn vinh hay phỉ báng, khen
hay chê, sướng hay khổ, lợi dưỡng hay ngược đãi,
tất cả đều không màng. Bát Phong là tám điều xảy
ra trên đời làm tâm con người loạn động bất an,
nhưng với người biết cách tu, tâm không bị
phiền não chi phối. Bát phong gồm 4 cặp đối
nghịch:
Lợi: khi gặp lúc
lợi lộc, tâm không ham muốn vui thích.
Suy: khi gặp cảnh
suy sụp, bất như ý, tâm không sầu não, bi lụy.
Hủy: khi gặp sự
hủy nhục, tâm không sân hận, thù oán.
Dự: khi gặp sự
danh dự, tâm không dính mắc, tự mãn.
Xưng: khi gặp sự
xưng tán, tâm không ngã mạn, tự kiêu.
Cơ: khi gặp sự
chỉ trích, tâm không đau khổ, buồn rầu.
Khổ: khi gặp lúc
khổ nạn, tâm không mặc cảm, oán than.
Lạc: khi gặp cảnh
vui mừng, tâm không tham đắm, si mê.
Chư Phật hóa độ
chúng sanh bằng tâm "Ðại hùng, Ðại lực, Ðại từ
bi". Các Ngài vượt qua hết trở ngại của sự phân
biệt và chia cách. Người tu theo Phật phải dũng
mảnh tinh tiến rũ bỏ hết tham lam, sân hận và si
mê, đem ánh sáng trí tuệ và tâm từ bi, xua tan
bóng tối của vô minh nhiều đời nhiều kiếp cho
mình và cho người hữu duyên.
Muốn thanh tịnh
hóa tâm hồn, đã quá nhiều mệt mỏi vì sự cạnh
tranh ồn ào của cảnh đời, như giọt nước lá sen,
chỉ cần nhân duyên của cơn gió nhẹ cũng đủ làm
cho giọt nước phiền não rơi xuống hồ, trả lại sự
trong sạch nguyên vẹn cho lá. Sự diệu dụng của
Phật Pháp, đem lợi lạc cho con người ở mọi thành
phần giai cấp xã hội.
Ngày nay, băng
giảng, kinh sách, được dịch ra nhiều ngôn ngữ,
được phát hành rộng rãi, các khóa tu học được tổ
chức tại các tự viện, chúng ta có thể tham khảo
và tìm một pháp môn thích hợp với căn cơ và hoàn
cảnh để tu học. Các vị học giả trí thức đã bỏ
nhiều tâm huyết và công phu thành lập các
"website" giá trị tu học, đem nhiều lợi lạc cho
tứ chúng, xuất gia và tại gia. Giáo lý đạo Phật
cũng được nhân loại đón nhận như nước cam lồ cứu
khổ chúng sanh, với lòng tôn kính và sự biết ơn
Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni vô cùng vô tận.
“Dù sống một
trăm năm
Không thấy Pháp
tối thượng
Chẳng bằng sống
một ngày
Ðược thấy Pháp
tối thượng”.
(Kinh Pháp Cú)
“Dù sống một
trăm năm
Không tuệ, không
thiền định
Không bằng sống
một ngày
Có tuệ, tu thiền
định”.
(Kinh Pháp Cú)
Sự tu học không
đòi hỏi phải ngộ tức thời, hay nóng lòng cầu
mong chứng đắc, nhưng cũng đừng trì trệ. Niệm
Phật hay tọa thiền để đi đến thanh tịnh tâm, là
các pháp môn thực hành, đồng thời với việc tìm
hiểu lời Phật dạy, để biết rõ cách tu tâm sửa
tánh, đúng theo chánh pháp. Kết quả trừ dứt tất
cả nghiệp ác và các duyên gây đau khổ, sau đó
cứu người giúp đời, tạo công đức và phước đức.
Nguyện đem công đức và phước đức hồi hướng cho
tất cả pháp giới chúng sanh đều thành Phật đạo.
Tóm
lại,
con người thường mong muốn rất nhiều, nhưng đạt
được những điều mong cầu thì rất ít. Không ai
muốn khổ, nhưng vẫn gặp khổ nạn, không muốn già
bịnh, nhưng già bịnh không ai tránh khỏi, không
muốn chết cũng không được. Cuộc sống luân hồi
khổ nhiều vui ít, sanh sanh tử tử mãi không thoát
được.
Thời gian qua rất
nhanh, tuổi đời tuổi đạo thì tăng dần, phiền não
của tâm chấp trước càng nhiều, là những tư tưởng,
quan niệm sai lầm, thành kiến, làm che lấp ánh
sáng giác ngộ. Người tu cần thời gian tĩnh tu,
tụng kinh, niệm Phật, tọa thiền để an định tâm,
dẹp trừ định kiến và phiền não. Trong kinh sách,
có câu kệ như sau:
Chánh thân đoan
tọa
Ðương nguyện
chúng sanh
Tọa bồ đề tòa
Tâm vô sở trước.
Nghĩa là:
Thân ngồi ngay
thẳng
Nguyện cho chúng
sanh
Ngồi tòa giác ngộ
Tâm chẳng chấp
trước.
Chư Tổ dạy: "Duy
Tuệ Thị Nghiệp". Người tu lấy trí tuệ làm sự
nghiệp, tinh tấn làm công phu, dùng đạo lực khắc
phục mọi khó khăn, tu tập thiền định để đi đến
kết quả giác ngộ và giải thoát.
Khi nếm
được "Hương Vị Phật Pháp" hạnh phúc không thể
nghĩ bàn, thì mỗi thời khắc luôn được sống trong
giới pháp an lạc của chư Phật. Báo ân đức Phật,
hành Bồ Tát đạo, với tâm vô ngã vị tha, hành từ
bi hỷ xả. Từng bước từng bước đạt được đức hạnh
trọn vẹn, đem tâm trí và đạo lực tinh tấn an nhiên
đi vào cảnh giới an lạc của chư Phật. Từng bước
từng bước tạo duyên lành cho mọi người thân quen
nếm được Pháp vị của sự giác ngộ và giải thoát.
Chúng ta có thể
tự nhủ lòng rằng: "Hôm nay sự tu tập của tôi đã
được một phần an lạc thanh tịnh, so với ngày hôm
qua có tiến bộ. Nguyện ngày mai sẽ cố gắng nhiều
hơn nữa và không bao giờ thối chuyển. Hãy đặt
niềm tin vào con đường mà Ðức Phật đã giảng dạy,
giữ giới thanh tịnh, trừ bỏ ba độc tham sân si.
Ðó là một sự vô cùng quan trọng và cần thiết cho
đời tu".
Nguyện chánh pháp
lưu truyền
Phổ cập khắp thế
gian,
Chúng sanh thường
tịnh lạc,
Phật đạo chóng
viên thành.
Nam Mô Bổn Sư
Thích Ca Mâu Ni Phật.
TKN. Thích Nữ Chân Liễu
(Canada)
|
