|
Gọi Cõi Đi Về…
Cư sĩ Liên Hoa
Kính dâng tặng
những người mang chiếc áo cô đơn với lý tưởng,
tình yêu và tuổi trẻ vào đời!
Một
sớm mai về, ôm vũ trụ
lỡ
tay đánh mất một trời thơ
ngõ
xưa, gió thoảng bên hư ảo
hờn
dấu tuổi tròn, tóc xoã mơ…
hỡi
em ngày tháng tuổi vô cùng
bây
chừ còn khép cánh ưu tư
sao
không thả mộng theo hơi thở
cho
ánh trăng vui nở trọn lòng…
Nguời cùng tử vẫn lang thang trên mọi góc phố của cuộc
đời, bâng khuâng, tìm kiếm, soi lùng trong mọi
góc tâm để tự vấn. Tuổi đã vô cùng chất chồng
theo ngày tháng, gánh chứa những phiền muộn như
gom cất tư lương vào chốn thâm u, góc tối cuộc
đời. Đã có bao giờ dám mạnh tay để thả những hư
mộng phiền não theo hơi thở, để cho trăng tâm
được nở nụ cười, thay vì cứ ôm mộng tưởng điên
đảo để gán cho đó là chân thật, là hiện hữu
trong siêu thực của loạn tâm. Vô lượng thế kỷ
qua vẫn là cuộc trùng phùng, ngăn cách, gần gũi,
xa lìa … như tiến trình mở khép của tâm, của ảo
hoá (mãya). Trên đôi tay, trong góc tâm nầy, bầu
trời vẫn xanh, mây vẫn ung dung trôi chảy, chỉ
còn chăng là đôi khi tâm vuốt lại tâm, xếp lại
dấu xưa, để mảnh trăng tâm tròn trịa tuổi đời,
làm dậy lên bao sóng gió trên mặt nổi của vùng
vô thường.
Vẫn
cùng nhau nhảy múa, cất tiếng hát của bé thơ,
nghe lại những chắt chiu của tâm lượng, thấy
trần sa trong mộng đẹp, cảm nhận chân thường
trong cách di dời, chuyển động, để còn là bờ cát
biển vẫn rì rào, vi vu điệu nhạc muôn thưở.
lớp
lớp phù sa trường ảo mộng
trùng
trùng sóng nước thấm bờ vai
có con chim nhỏ đang yên ngủ
giọt nắng vô tình, gọi gió mây...
Hãy khẽ tay vóc lên từng hạt cát đi em, có bao
giờ em lắng lòng nghe được mảnh tâm tình của hạt
cát trải dài theo ven biển, cát nói nhiều lắm,
đa ngôn đa tình, vô thủy khứ lai nằm trân mình
trước sóng gió, mưa nắng...mà chỉ có người đã
từng ngồi tịch liêu, im lặng thật sâu mới nghe
rõ ngọn ngành được âm thanh vi diệu vô ngôn nầy.
Hãy nắm trong tay những giọt nước của đại dương,
nước của lòng, nước của cội nguồn không tướng,
và để rồi, có bao giờ em hỏi “nước trong tay
nhiều hay nước của đại dương rộng lớn, bao la”,
vì tánh nước vẫn lộ nguồn vô thủy vô chung.
Người ta nói rằng hiểu một là hiểu được tất cả,
vì vũ trụ vốn tương duyên tương sinh, vỗ đôi bàn
vào nhau để có âm vang, nhưng âm thanh sẽ còn
hay mất trong tiếng vỗ tay, đi đâu, về đâu? Cho
nên, vì mù mờ bước đi, dùng ngôn ngữ suy diễn,
bỏ ý giữ lời, nên vô lượng tham sân si vẫn tràn
đầy, những mảnh tình say ngất vẫn bừng vang,
những cuồng loạn của tấm lòng vẫn như cường toan
loan chảy, cháy toan những mộng đẹp kỳ diệu của
đời người. Có phải vì chúng ta thiếu sự dừng
lại, chiêm nghiệm hơi thở trên từng bước chân,
trên từng sớ thịt của tâm, để lặng lòng cho lớp
phù sa từ nội kết toả rộng, chan hoà nuôi dưỡng
tâm trên bước đường đi không bến.
Người
tìm về bến, là người ra đi, người trở về là
người tiếp bước, và nghịch lý của nội tâm, có
phải chăng cũng là thoảng hương thơm của giáo
pháp ..
Con
đường mở rộng thênh thang nào phải là của các
mệnh từ, những danh hiệu, được dán nhản với bao
nhiêu danh xưng cao sang, quyền quí, mà chính ra
phải là vuợt khỏi những rào cản, vuợt khỏi chính
thực tướng của thực tại, những be bờ che chắn,
như đám mây che lại ánh trăng huyền diệu, vì nếu
không thì tâm vẫn còn bị vẩn đục, miên man trong
trường thiên tài sắc danh thực thụy, không chính
danh, chưa gọi đúng tên em trong từng một niệm
vuông tròn..
"Như
giữa đống rác nhớp,
Quăng
bỏ trên đường lớn,
Chỗ
ấy hoa sen nở,
Thơm
sạch, đẹp ý người."
(Kinh
Pháp cú 58. Phẩm Tâm).
Cảm
nhận được tâm vô lượng trong cõi đời, tâm của bồ
đề, của sự dấn thân, đối diện với tử sinh …
Trong một bài viết ngắn, tôi tạm gọi là “Ông
Phật nhỏ” của những hành giả trên đường đi về,
gọi cõi vô thường:
“
Sự xuất hiện của Đức Từ phụ đã đánh thức nhân
loại trong chiều sâu giấc ngủ vô minh. Nhưng
cũng từ đó, bên cạnh những người đầy đủ nhân
duyên nhận rõ Chân tánh nơi mình đã nối bước
chân giác ngộ; thì cũng có những người lăn xăn
chạy đi tìm Phật? Phật ở đâu? và quên rằng Phật
chính là tâm của mình khi không còn bóng dáng
của bụi trần che lấp.
Đức Phật của mỗi người không có “trụ xứ”
mà tùy tâm thị hiện. Thành Phật có nghĩa là: Tự
giác, giác tha, giác hạnh viên mãn. Cho nên,
không một đức Phật nào không cứu độ chúng sanh
và không một người con Phật nào (Phật nhỏ) là
không cưu mang lòng từ đến với mình và các loại.
Bài thơ nầy ghi lại cảm xúc về những con người
“trên cầu Phật pháp, dưới hóa độ chúng sanh”.
Lăn tăn sóng nước, gió thổi rung rinh... chỉ là
những điệu nhạc du dương, êm dịu là tươi đẹp
cuộc đời, nhưng tòa ngồi “rỗng không” hay nhận
thức rõ “tánh không” của vạn pháp, thì không có
gì có thể ràng buộc được hành giả trên con đường
đại nguyện.
ÔNG
PHẬT NHỎ
Này
ông Phật nhỏ
ngồi
trên lá sen
lăn
tăn sóng nước
miệng
vẫn mỉm cười
Này
người Phật nhỏ
ngồi
trên cành sen
gió
thổi rung rinh
an
nhiên tự tại
Này
ông Phật nhỏ
ngồi
trên tòa sen
nguyện cứu muôn loài
nên
chưa thành Phật
Sen
hồng vẫn nở
lửa
cháy ngập trời
còn
nước mắt khổ
tòa
ngồi rỗng không….
(24.11.2000).
Trong thời gian còn làm tại Y tế, tôi có quen với Bác
Đinh văn Tuấn tức thi sĩ Tuấn Anh, cũng là nhà
Tử vi học, là bệnh nhân của tôi. Một lần, Bác
nhìn gương mặt tôi dò xét, suy nghĩ lâu lắm và
sau đó, viết tặng tôi 2 câu thơ:
“Trần
gian một kiếp cầu thanh thản
tục
lụy trăm năm, trả gió sương…”
Tôi đã mang hai câu thơ nầy trong tôi như một hệ lụy tất
yếu, cố vùng vẫy ra để bước ra, nhưng có lẽ vì
nghiệp dĩ sâu dày, nên bước chân đi vẫn còn luôn
bị quờ quạng. Cuộc đời ai là không muốn được an
nhàn, thảnh thơi, rong chơi trong cõi tử sinh,
như “thần thông du hý”, nhưng đã mang lấy
kiếp của con người, mỗi người trên bước đường đi
trong cuộc sống là đáp số của những hệ lụy đã
qua tác động đến và là ấn số cho những bước kế
tiếp… do chính người đó tạo ra, dù vô tình hay
hữu ý, trong cuộc đời nầy.
"Như
từ một đống hoa,
Nhiều
tràng hoa được làm.
Cũng
vậy, thân sanh tử,
Làm
được nhiều việc lành."
Pháp
cú 53
Mỗi người tùy theo hoàn cảnh, môi trường, địa vị, kiến
thức, tri thức v.v… của mình, để trả nợ cho gió
sương, dù muốn hay không. Có những hạt sương mê
mờ, vướng bận, oan trái, nặng nề như hòn núi,
làm cho đời sống con người rơi vào những bất
hạnh, khổ đau, trở thành gánh nặng cho con người,
xã hội hoặc có thể gây nguy hại to lớn cho đời
sống nhân sinh; nhưng, cũng có những hạt sương
rơi đẹp lạ lùng trong trời đất, tô điểm thêm cho
đời sống con người có ý nghiã đóng góp, hy sinh,
hiến tặng cho nhân loại những giá trị nhân bản
đích thực.
Nói
đến hạt sương rơi, nói đến cơn gió phù du, cũng
là nói đến những sợi vô thường trong cuộc sống,
nhưng qua đó, lại có sự thể hiện tánh chân
thường tuyệt đẹp, trực tâm, sống thực, nằm sau
bức màn ảo hoá, duyên sinh.
Vâng,
còn nước mắt khổ, toà ngồi rỗng không. Đạo Phật
là đạo của dấn thân vì sự khổ của chính mình và
của con người, vì không có sự đau khổ, sẽ không
có đạo Phật xuất hiện, chỉ đường thoát khổ.
Những Ông Phật nhỏ, những người mang lý tưởng,
tình yêu, tuổi trẻ đi vào đời, vẫn mang trên vai
chí nguyện làm lợi ích cho người.
Mây
vờn đỉnh núi phiêu bồng
Trăm
năm tô lại cánh thơ tuổi hồng
nằm
nghe hơi thở phù vân
bên
sân ngỏ trước, bồng bềnh nắng mai
sáng
ra, mở cửa tìm thơ
ồ hay
em đã mang trăng đâu rồi
ta đi
tìm lại gói mơ
luân
hồi vẽ lại mảnh tình thưở xưa
đất
men tình tự con người
hữu
sinh nên cỡi mây trời mênh mông
trong
tâm điểm chấm sen hồng
người
vào lạc chốn, nổi lòng hư không
nơi
vườn khuất lối nhân sinh
lời
kinh năm ấy, gối mơ em nằm
hiu
hiu gió cuốn tờ kinh
còn
chăng một chữ chân không hữu tình..
Hỡi tuổi trẻ và lý tưởng của tôi, đã có những ngày, những
năm tháng ôm hoài bão làm được gì đó cho cuộc
đời, qua tấm lòng, qua những sở hữu của tâm và
vật, của kiến thức, tri thức, từ thiện xã hội
v.v… được bồi đắp và cưu mang; nhưng có phải một
lúc nào đó, nhìn lại, quán chiếu lại, chúng ta
lại nhìn thấy những lời đó, mộng ước đó thật là
hư ảo, vì chứa đựng trong nội dung là những tham
vọng, những ưu tư vị kỷ, vun đắp thêm những sở
hữu cho chính mình… dù rằng ở bên ngoài được tô
son vẽ phấn thật đẹp, thật quyến rũ… với những
mỹ từ thật kêu. Càng có tiếng vang, càng sở hữu
nhiều, cành nhiều danh vọng, cũng là lúc chứa
đựng trong nội hàm của bỉ thử, nhân ngã… thành
hình, mà nhiều khi vì quá vi tế, khó nhận được
ra và đó cũng là “phiền não chướng và sở tri
chướng” làm ngăn cản đường dấn thân chân thật.
Nếu có một lần nào đó, được hữu duyên, chúng ta tiếp cận
với đạo Phật- nơi đó có gia tài tâm linh vô giá
của đức Phật, được Thầy Tổ gìn giữ, “truyền
đăng tục diệm” và trao truyền lại. Gia bảo
đó không nằm ngoài nơi đâu, nhưng chính trong
lòng bàn tay huyền diệu, trong thân tâm của
chúng ta. Hãy khám phá, khai thác kho tàng đó,
áp dụng vào đời sống, đem lý tưởng từng cưu mang
cần trui luyện, tu tập và chuyển hoá theo tinh
thần của Ba Pháp Ấn hay Ba Pháp Môn Giải Thoát
“Khổ - Không – Vô Thường Vô Ngã”, thì chắc chắn
rằng, lý tưởng của chúng ta sẽ khác, sẽ hồi sinh,
vững trải, trực tâm và có nội dung phong phú,
súc tích vô cùng có thể giúp ích cho mình và
người một cách thiết thực, vì con đường của lý
tưởng là con đường của từ bỏ và nơi đó, không
còn là những bỉ thử thường tình, mà là một tấm
lòng mở rộng..
Ánh trăng sẽ hiện rõ ở bất cứ nơi nào có nước, bầu
trời sẽ rộng bao la khi không có áng mây (Thiên
giang hữu thũy, thiên giang nguyệt. Vạn lý vô
vân, vạn lý thiên) như câu nói nào đó đã diễn tả
đủ bản chất của nội tâm.
Hỡi
tình yêu của tôi, tưởng đã ngủ yên cùng năm
tháng, dại khờ như sỏi đá, nằm yên bất động
thiên thu với những khối tình say. Nhưng, đạo
Phật đã vực đánh thức dậy, trong buổi sáng hôm
nào đó, trong một khoảng thời gian nào đó, đã
chín mùi, đã trưởng thành, nhìn rõ mặt mũi cội
nguồn xưa, chất xám của hữu tình bao la, phổ
quát… Những bước chân của tình yêu là bước chân
dẫm chắc trên đại địa của tâm không hoen ố, của
không tánh để mở rộng cả bầu trời, không gian vô
tân. Tình yêu được nhân lên sau bao sóng gió,
giông tố, nghịch cảnh, của cuộc đời như lẽ
thường, trưởng thành từ lý tưởng dấn thân, chia
sẻ, cảm thông, đem chính mình làm ích lợi cho
mình và người. Không có sự hiểu biết, cảm thông,
chia sẻ và không được tưới tẩm qua giáo pháp vị
tha, từ bi, trí tuệ .. thì tình yêu, lý tưởng và
tuổi trẻ đó chỉ là lời nói vô hồn vô nghĩa,
không có giá trị đóng góp cho chính mình, huống
gì là cho con người.
Có
phải ở một lúc nào đó, thời gian nào đây, chúng
ta từng sợ, sợ những hão huyền bay mất, sợ những
mông lung của cuộc đời, bắt gặp nhau như màu hoa
phấn bay khắp mọi nơi, mong gói ghém nhau lại
trong tình say, tình si, với con tim run rẩy..
Sao không để cho muôn vàn cánh hạc đẹp của tình
yêu tung bay lên bầu trời, để sự sợ hãi chỉ là
một dấu chấm dĩ vãng của nội kết, để đến với
nhau trong tinh thần khác, biết yêu thương thực
sự với sự kỳ diệu trong tâm…
Em
thật nhẹ, chỉ sợ tình bay mất
sợ
mùi hương bảng lảng ở đâu đây
sợ
những lúc hờn nhau trong ước vọng
sợ
mây trời không đủ che nắng mưa
sợ
nổi nhớ bỗng tròn to bằng vũ trụ
sợ
vụng chân, vấp ngả ở lưng trời
sợ
tay nắm tự buông lơi từ vạn cổ
sợ
sát na, mà cứ ngỡ thiên thu…..
Con
đường của Phổ Môn là cánh cửa dung thông, tự tại,
vô úy, không sợ hãi, thong dong trên thực tại
của tâm mở rộng, biên giới của vị ngã sụp đổ,
còn chăng là tấm lòng. Chúng ta hãy mang tấm
lòng chân thành đó để cho và vì con người như
hạnh nguyện của Bồ tát Quán thế Âm trong hạnh
lắng nghe và chia sẻ. Bộ Kinh Phổ Môn là Bộ kinh
mà tôi đọc mỗi ngày, được tìm gặp, có duyên khi
tuổi trẻ, lý tưởng và tình yêu có nhiều nổi dại
khờ, và đem áp dụng trong đời sống. Lạ lùng thay,
từ nơi đâu đó, tự nhìn được tình yêu bao la của
Ngài trong các cõi. Không chỉ có trong thất nạn,
nhị cầu, tam thập nhị ứng… vì ngàn mắt ngàn tay,
đã là biểu trưng, biểu tượng chân thật cho tình
thương bao là của Ngài, vì sự khổ con người mà
hoá thân ứng hiện, cứu khổ, cùng khắp.
Đó
cũng là tinh thần sống động của Phật giáo ứng
hoá thân vì con người và cũng là nét đặc thù của
Mật giáo, qua tình yêu thương vi diệu nầy, do sự
“ chuyển y” đến từ tâm bồ đề. Là người
con Phật, chúng ta ra sao, làm được gì và mỗi
người tự trả lời câu hỏi nầy cho chính mình?
"Hương
các loại hoa thơm
Không
ngược bay chiều gió
Nhưng
hương người đức hạnh
Ngược
gió khắp tung bay
Chỉ
có bậc chân nhân
Tỏa
khắp mọi phương trời"
Pháp
cú 54
Trăng
hôm nay đẹp quá. Gương mặt son tươi, mát mẻ,
sáng chói trên bầu trời của đêm Rằm tháng Tám.
Trong căn phòng khách, ngồi bệt dưới đất, bên
chiếc bàn tròn bằng thủy tinh, thay vì ngồi xếp
bằng, nhưng ai cũng sải chân ra cho thoải mái.
Buổi Thiền trà hôm nay chỉ vỏn vẹn có ba người.
Mở cửa sổ cho trăng rọi vào, để nhìn thấy mặt
mũi của trăng đêm, lắng nghe tiếng trăng ca hát,
nhẹ nhàng. Những chung trà ấm được rót đầy, làn
khói nóng trong veo lan toả, hương trà ngào ngạt,
bay lãng đãng, đem lại cho không gian một nét
đẹp lạ kỳ. Bánh trung thu gồm nhiều loại được
cắt ra chia đều, đặt trên dĩa nhỏ. Thưởng thức
bánh, cảm thấy hương bánh được dùng vào đúng dịp,
đúng lúc sao mà thơm ngon quá.
Chúng
tôi nói với nhau về các câu chuyện đạo, về tôn
giáo tỉ giáo, về giáo lý tánh không, luân hồi và
chút nào đó, có thơ văn … Không gian như mở rộng
ra, thời gian thì vắn lại, thoáng chốc đã gần ba
tiếng đồng hồ trôi qua … Vẫn biết rằng, như Kinh
thường nói: “tất cả kinh điển của Đức Phật
như ngón tay chỉ mặt trăng” (nhất thiết
tu-đa-la giáo như tiêu nguyệt chỉ).
Mỗi
người trên bước đường đời, bước chân trên cõi
nhân sinh vỏn vẹn nhiều lắm là có trăm năm, so
với thời gian dài vô tận, và chiếm một vị trí
nhỏ nhoi trong không gian bao la. Nhưng, mọi
người đều mong mỏi, ao ước được hạnh phúc, đạt
được Chân Thiện Mỹ trong đời sống, và làm được
gì đó, có ý nghiã cho mình và xã hội, con người.
Bước chân đi và trở thành thánh thiện là bước
chân dẫm trên mảnh đất trong hiện tại, bây giờ,
ở đây, vì đó là sự sống- nơi không có quá khứ,
vị lai mà chỉ có hiện tại. Hiện tại là chúng tôi
đang ngồi đây, nói về và nói đến trăng, nói về
tâm, một hình ảnh quả đẹp lạ lùng, không thể
diễn tả được. Lòng cảm khải dâng trào ..
Người
ngồi gọi ánh trăng xưa
trong
chung trà nóng lung linh ánh vàng..
Trăng thì vằng vặc trên cao, trên bầu trời, sáng đẹp.
Nhưng, trăng của tấm lòng, của chân tâm, thật là
gần gũi, bình dị, trong sáng, thanh tịnh, không
một gợn sóng mây dù là qua bao nhiêu vật đổi sao
dời, dù là trải qua vô tận số kiếp trong sáu nẻo
trầm luân, dù là thay muôn hình vạn trạng, nhưng
ánh trăng đó vẫn còn hằng sáng, lung linh vi
diệu, vì đó là sự sống …, chỉ cần chúng ta quay
đầu, tìm đến cõi đi về ..
Mượn đêm trăng Rằm tháng Tám, mượn lời thơ văn, với lòng
thành, thanh tịnh, nâng chung trà nóng hôm nay,
giờ nầy, để thưởng thức như uống cả ba ngàn cõi
đại thiên, uống cả ba thời quá khứ hiện tại và
vị lai, thấy được mảnh trăng tâm thật đẹp ẩn
hiện, sáng ngời trong chung trà … Xin được mạn
phép kính dâng tất cả mọi người chung trà nầy,
như một tấm lòng quí kính, chia sẻ …
Đêm Trung Thu
Viết xong ngày
22.09.2010
|
